唐元二年，即公元7年秋。

俗话说，八月雁门，雁的头带霜来。

这条有关令的谚语，是说过了秋节，寒露将至，气温骤降，地面始结霜。

候鸟雁始迁徙，从方飞往南方越冬。

这年，竟陵地区由于夏秋连旱，西湖湖水消退，滩涂湿地干涸，土地皲裂，西周茂密的芦苇丛但比往年长得矮，长得瘦，而且枯萎得也比往年早，细细的苇杆顶着花絮,耷拉着脑袋，头重脚轻，有气力,像有点支撑住的样子，歪歪斜斜，相互扶持。

阵寒风吹过,枯的叶片飒飒作响，团团的芦花像鹅雪飞扬起来，有的落寺院滚，有的飘落湖水之。

只站立滩涂的孤雁，知是受伤的缘故，还是被同伴歧，总之它掉队了，翘首仰望匆匆赶路的雁群，嘎嘎哀鸣，像是哀求它们帮它摆脱困境，但应，地地灵，孤立援、求助门，见行走来，又躲进了苇丛之。

西斜，寒风凛冽。

西湖堤，去往西山逃难的灾民络绎绝。

他们饥肠辘辘，闻知西塔寺此正施粥，尽管疲惫堪，还是打，加脚步，抓紧赶路，生怕错过机。

龙盖寺山门前搭起了长排茅棚，给过往灾民施粥，餐，饭。

龙盖寺家业，和尚余，僧田多亩，加旺盛的火，积蓄厚得很。

每遇的灾害，寺庙都遵循佛教普度众生的基本教义，设立粥棚，为灾民施粥，帮助灾民度过难关。

这是龙盖寺的统。

俗话说，月为旱。

意思是说夏连雨就可称之为旱。

这年竟陵乡从进入伏始到秋节以来，没过滴雨，坑塘见底，河水断流，畜饮水要靠打几丈深的井才能汲取。

这样的深井只有数贵家才打得起，穷家户只能跑到远的水源地去背水来喝。

这以水田为主，主要种植水稻，因为水灌溉，秧苗都枯死，农民颗粒收。

那虽处盛唐期，局部受灾，照说政府完有能力赈灾。

但‌唐玄宗晚年怠政，沉迷享，用奸臣李林甫当宰相，导致吏治腐败，各级官吏贪墨风，连赈灾款也敢饱囊。

竟陵县的旱层层报，朝廷虽然拨了款，但雁过拔，经过道、州、县级官员克扣之后，到灾民就只是杯水薪了。

办几个临粥厂，搞点面子工程，点表面文章，敷衍了事，哪管姓的死活！

这就灾祸。

当，竟陵县旱灾的核域区乡，也就是门市干驿带。

陆羽祖籍就是这，位于镇松石湖畔冈。

其湖早己淤塞变为稻田，00年门陆羽研究此立碑标示遗址，次年，干驿镇民政府此重建冈草堂。

陆羽称冈子，出处就于此，以出生地称。

根据出生地取名，是文化统，古如宋文学家王安石，别名为们知的“临川先生”，临川就是他的出生地江西临川；近产党创始陈独秀，生于安徽怀宁县绿水乡独秀峰山，故取笔名“独秀”。

陆羽称冈子，是其出生于此的佐证之。

当地灾民万般奈，为了活命，只拖家带，背井离乡，到西山去逃荒。

灾民的西山并是个具的地名，而是泛指竟陵西边的州带，即今的安康地区，当属州管辖。

古江汉原的灾民逃荒地多首选这，因为这地处汉江游，除比较安定裕之，出行也较为方便，逆汉水而便可到达。

龙盖寺施粥厂是官办，是寺院的统善举。

他们的粥比官办的知多。

是米，官办的粥厂官员为了赚，多采劣质霉变陈米，甚至掺杂砂粒，还让碜破牙齿，寺院的粥则是僧田产，质优味；二是煮得，官办粥厂煮的清汤寡水，可以照见，后两泡尿拉就饿了，寺院煮得干巴巴的，了能撑肚子；是服务态度，官办粥厂施粥官员哼喝西，动动对灾民棍棒相加，随意打，欺负灾民，寺院则为灾民消灾祈，耐疏导，安抚民。

因此，灾民们宁可舍近求远，愿多走几步路，也要赶往龙盖寺就食。