孟婆或许应该算是民间家喻户晓的名字之了，而相对于话说的物，我更愿意把她作是古文明系的为关键的角，因为她承接了生与死之间的桥梁。
对死亡的探究应该是每个类文明为着迷的话题之，因为我们渴望了解生的意义，所以同样也追求死亡的本质。这个星球近5亿年的历史当，数的生命生生死死之间更迭，活过，完承的使命，次又次重复着同样的故事。直到几万年前，类的祖先差阳错地突然地打破了这个困住所有生命的当的牢笼，将思维的触角伸向了将来，我们意识到了将来，拥有了希望，拥有了对生的渴望，也始畏惧死亡。
类文明的承直都尝试着去理解生与死的本质以及背后隐藏的秘密，而对生的渴望和对死亡的恐惧使得们努力地试图打生死之间的壁垒，建起座跨越生死的桥梁，衔接起生与死的界。
古埃及相信死后消亡，以灵魂的方式存，因此他们将死者木乃，而死亡西斯（Ii）引导亡者的灵魂依附于其，带着所有曾经的过往，以这种形式继续存。古希腊也相信灵魂死，但是他们觉得死亡或许是场净化之旅，能够使们洗脱罪恶。柏拉图《理想》描述的遗忘原（Lete）以及后来但的《曲》拥有同样名字的遗忘之河（Lete），都是为了洗净灵魂那些罪恶的记忆，而将存去。古则用另的形式诠释着生与死之间的承接，对个来讲，死亡并是结束，而是意味着抛所有的过往，重新启生命新的旅程。仅是类，万灵万物都被包含这个宏的轮回系当，重复却又独地有序运转着。因此，或许古埃及相信的生是了种存的形式，而古希腊的生意味着洗净罪恶以的形式留存。
古文明则是彻底抛所有的过往，论还是罪恶，以新的独立的个继续存。孟婆作为由死至生的后个节，则是奈何桥头用碗殊熬的孟婆汤，使所有的灵魂忘却前种种切，重新启新的轮回。那个重启的轮回已经再是当的这个我，所以古的文明承，们着眼当，追求当的长生，甚至越轮回的恒灭了个跨越生死的重要的段。但是着眼并意味着可以为所欲为，因为同轮回的个其实并是两个独立相干的个。这个系统当还有另个正贯穿始终而变的基本的规则，那就是因报应，恰恰是这个规则使得整个轮回系统了个圆满的系。
灵魂对前的忘却只是个层面的忘却，但是系统还存着因循这个宏的规则，记录着每个个的因，从而把数个独立的轮回联系为个整。“何为前因，今生受者是；何为后，今生者是。”这样也形了统文化当敬畏因、行为向善的质。因此，活当，着眼当，但是却又讲求报应，向善。这个轮回系，孟婆居于关键的起承转合的位置，正是因为这个角使得这个系有序地运转。
李莎笔的《孟婆奇系列》恰恰描述了这种统的文明质，她的故事，孟婆作为个普而凡的个，个宏的前生今的故事经历了间的爱恨仇、悲欢离合。李莎讲的故事深深引了我，也使我到了这所有的文字背后始终流淌着的“经历当，向善”，从而促使我想到了面的这些文字。
而我也相信，每位阅读者都从李莎的故事获取身的样的感悟。因为，或许孟婆是个使得个忘却前生故事的，但是同也是个收集故事的。她经历了这个间存过的所有个的的记忆，阅尽了间的悲欢离合、切种种，那么她定也有己的故事。从统的文化来讲，每个孟婆的故事可能都是携带有己前的过往，今的以及对后的理想吧。

00年4月于京