儒家经典的学习笔录

杨明明读学的笔记：知行合，（方法论）干学，边干边学边纠偏，事练，良知，是能把干学，边干边学用于坑害姓和违背道面运用。

即理（界观）：志立可之事。

“坚守本志向岿然动，跟着本走，相信己的本，忘初、方得始终，以姓为淳朴的道为本良知，以善为出发点为本的为处道根本。”

（想走的路走，想，都说是身由己，己由身又岂能由己，脚你身长着，走走，走哪条路走什么样的路己决定，什么样的，亦是如此）。

物（生观）：即价值存，贪嗔痴欲望须戒除，清寡欲知足常，饭穿衣，饱穿暖就行，没要铺张浪费去攀比（存理，去欲），气用己至善的良知，认定的事坚韧拔，些欲望，我即光明。

泰山崩于前而面改，万事发生需冷静应对！

事者，拘节，拘格，唯才是举，思想再解！

战胜己的恐惧，战胜“魔”（潜意识）。

遇事决可问春风，春风语既随本。

致良知（价值观）：生目标设立后边干边学，干学、事练，顺应然（春种、秋收、冬藏），工作生活皆修行。

用初的善良为处事的道根本来指导追求目标之路走偏，功之后忘初回馈社，为万太，封侯拜相、织席贩履皆是生活的种方式而己，保持的静，岿然动受物的响，验感悟每种生活方式，胸要有浩然气，这才是圣至理（善恶是之（界观），有善有恶是意之动（生观），知善知恶是良知（价值观），为善去恶是格物，方法论）。

注解：为使表述更连贯，逻辑更清晰，我们可以将同学观点之间的衔接进行优化，同化理论与实应用的结合，面为修改后文本：知行合：实践淬炼知知行合作为阳明学的方法论，倡导实干学习，边实践、边学习、边修正。

“事练”的过程，仅是积累知识的过程，更是磨砺良知的过程。

值得调的是，这理念绝能被滥用，绝能将其用于坑害姓、违背道的行为，须确保实践的方向符合良知的指引。

即理：筑牢信念根基即理，是阳明学的界观核。

“志立，可之事”，应当坚守本，让志向如磐石般坚定移。

为处，以姓淳朴的道为指引，将“善”作为切行为的出发点。

很多常感慨身由己，但实际，生道路的选择、标准的确定，皆掌握己。

只有坚守本，才能纷繁复杂的界找到正确的方向。

物：修炼境界物了阳明学的生观。

它醒我们，应当戒除贪嗔痴等过度欲望，保持种“存理，去欲”的生活态度。

比如常生活，满足基本的饭穿衣需求即可，避铺张浪费。

将更多的力入到对至善良知的追求，旦认定目标，便力以赴、坚韧拔。

面对困难与挑战，保持“泰山崩于前而变”的冷静，勇于战胜的恐惧与“魔”。

当面临抉择而犹豫决，妨聆听的声音，遵循本的指引。

致良知：践行价值追求致良知是阳明学的价值观。

设立生目标后，我们要过“干学事练”的方式，工作和生活断修行。

以初的善良作为道准则，确保追求目标的道路偏离正轨。

即便功名就，也能忘记回馈社，为的太贡献力量。

论是位臣，还是从事凡的工作，都是生活的种方式。

我们应保持的静，为物所动，悟同生活方式的意义，培养胸的浩然正气。

正如阳明学所说：“善恶是之，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这理念为我们指明了过致良知达到圣境界的路径 。