精彩片段
《易经》，文化的源头，被誉为“群经之首道之源”。热门小说推荐，《玄玄易传》是春风里的泡沫创作的一部古代言情，讲述的是韩康伯李鼎祚之间爱恨纠缠的故事。小说精彩部分：《易经》，中华文化的源头，被誉为“群经之首大道之源”。然而大众对它讳莫如深，不明好事者轻易断言它只是一本卜筮书，甚而斥言其乃封建迷信，抱着这么一座巨大的思想金矿却迷而不自知，可悲可叹！《易经》有两个系统，一个叫符号系统，一个叫文字系统。世界万物运动表现形式和发展变化规律都用组成的最基本的阴阳符号所表达。表现阳的符号是阳爻“—”，表现阴的符号是阴爻“--”。上述两种符号两两重叠形成了以天、地、雷、风...
然而众对它讳莫如深，明事者轻易断言它只是本卜筮书，甚而斥言其乃封建迷信，抱着这么座的思想矿却迷而知，可悲可叹！
《易经》有两个系统，个符号系统，个文字系统。
界万物运动表形式和发展变化规律都用组的基本的阳符号所表达。
表阳的符号是阳爻“—”，表的符号是爻“--”。
述两种符号两两重叠形了以、地、雷、风、水、火、山、泽的八经卦，八卦再两两叠、互叠形了西卦。
除八卦以的卦的卦象与客观事理对应，称之为别卦。
《易经》为两部，即卦辞、爻辞。
卦辞，是对每个卦整个卦象涵义的描述。
爻辞，是阐释爻象意义。
书两篇，篇卦，篇西卦。
每卦爻，有八西爻，其又包括乾卦的用与坤卦的用两爻，总得八爻。
回顾易学源流，可谓历弥新。
早期的《易经》孔子以前只是为卜筮书流，孔子得到这本经书后韦编绝，整理并撰写《易》，发挥了《易经》的哲学思想。
秦汉之际，战火纷飞，《易经》独被认为是卜筮书而保留来。
随着汉儒家地位的升，《易经》被官方认可，确立为儒家重要的经典。
汉主流易学如京房等着重对于象数的发挥，逐渐流于阳、灾异变、图谶之学，数易学者阐述义理受推崇，易学的研究逐渐变得机械繁琐。
曹魏王弼独树帜，运用“奥卡姆”，扫象数的积弊，以《庄》解易，注重义理，指出象理，得理而忘象，得象而忘言，;之后的晋康伯紧随其后，写早的行本《易经》疏本。
（行本《易经》由王弼整理）唐官方考学以孔颖达《周易正义》注疏为蓝本，书多引王弼之说弘扬义理。
义理为唐易学研究的主流方向，象数学多遭到排斥，惟有李鼎祚《周易集解》集合虞等汉易家之长，虽言易理，废象数，保存了象数发展的火种。
及至宋朝，解《易》群英荟萃。
有以陈抟、周敦颐等为首的图象学，有以邵雍发挥的“先学”，有以杨万为首史料证易的，有以理学解易…这些易学思想发展史响深远。
元朝，易学发展缓慢，有创新，易学都离程朱理学的范畴。
明易学研究如火如荼，名家辈出。
其表家来知苦研易，论说错之象，舍象可明易也。
王夫之《周易》，讲究易学事的实用……尤为重要的《周易论》集宋明象数之，以象数为、义理为用、虚空为象数等思想观点明易学史和哲学史意义凡。
清由于“文字狱”思想锢，许多易学者转向于“考据之学”，故纸堆寻章摘句，多流为空谈玄理的滥觞。
官方正学考试以《程氏易》为纲，注易考生只能以程朱理学思想为注脚，独有惠栋另辟蹊径，追溯汉易源流。
近易学，焕然新。
杭辛斋用西方科学框架解易，此，用易学指导们实践政治理想的比比皆是。
《易经》是什么？
又以怎样的形式响着我们的实际生活呢？
《易经》作为门显学，历学者皓首穷经，穷理尽以至于命。
本学易略有，著作此篇，期读者有所裨益，敬请众家赐教。
